Есад Ширбегович
Босненски писател и анализатор,
базиран в Цюрих, Швейцария
На 15 април австрийският нобелов лауреат Петер Хандке трябваше да се появи по австрийската национална телевизия ORF, за да говори за новите си писания. Вместо това той отново отрича, че геноцидът в Сребреница се е случил, наричайки го Брудерморд – библейско братоубийство и го определя като духовна трагедия, а не като престъпление срещу човечеството.
ORF стоя зад решението си да интервюира Хандке, когато се сблъска с критики. Той твърди, че не е направил нищо лошо, тъй като интервюиращият призна геноцида във въпрос.
Това, че европейска телевизия би избрала да платформира отричане на геноцида в този момент, едва ли е изненадващо.
Европа е изправена пред криза не само на паметта, но и на опасната приемственост. От Холокоста до Сребреница и Газа, отричането на държавното насилие срещу маргинализирани групи се стреми да заличи минали зверства, да нормализира настоящите и да проправи пътя за бъдещи.
Братоубийството като «най-лошото престъпление»
Геноцидът в Босна е първият геноцид, излъчен по телевизията. През 1995 г. тревожни кадри от Сребреница изпълниха дневните по целия свят, разкривайки провала на международната закрила. Въпреки дългия процес на наказателно преследване на военни престъпления чрез Международния наказателен трибунал за бивша Югославия и съдебните решения, уличаващи съучастието на европейски миротворци в кланетата, отричането на геноцида в Босна продължава да се толерира в Европа.
Въпреки че Хандке далеч не е единствената видна обществена фигура, която се занимава с него, неговата реторика ясно показва как това престъпление се е превърнало в оръжие за минимизиране на германската и австрийската вина за Холокоста.
Хандке описва босненския геноцид като трагична гражданска война между \\\“братя\\\“ – Брудерморд. Той романтизира военнопрестъпниците като жертви и вгражда отричането на геноцида във фашисткия разказ за изкуплението чрез етническо насилие.
Според него братоубийството е \\\“много по-лошо\\\“ от геноцида – т.е. тези, които убиват \\\“братята си\\\“, трябва да се считат за по-лоши престъпници от нацистите, които са убили \\\“другия\\\“. Оформяйки зверствата по този начин, Хандке ефективно минимизира отговорността на германците и австрийците за Холокоста.
В този изкривен разказ потомците на нацистите могат да претендират за морално превъзходство, настоявайки, че не са извършили \\\“най-лошото престъпление от всички\\\“ – Брудерморд. Смразяващият извод е, че евреите никога не са били истински \\\“братя\\\“ на европейци като Хандке.
Сръбските националисти може да виждат Хандке като съюзник в отричането на геноцида, но той не ги защитава – той ги използва. Чрез тях бяла Европа прочиства ръцете си от кървавите си престъпления – от Аушвиц до Алжир, от Конго до Руанда. Богословският език на Хандке е алхимия на европейската съвест, прехвърляща вината върху мюсюлманите, евреите и \\\“балканските диваци\\\“.
Трансплантация на антисемитизъм
Логиката на Хандке е паралелна и подсилва по-широката кампания за прехвърляне на вината за антисемитизма – и дори за Холокоста – върху арабите и мюсюлманите. В Германия тази тенденция е напълно възприета от държавата и различни обществени институции, които – въпреки всички доказателства – започнаха да твърдят, че имигрантската мюсюлманска общност в страната е отговорна за нарастващите антисемитски настроения.
През 2024 г. германският парламент, Бундестагът, прие резолюция, в която се посочва, че \\\“тревожната степен на антисемитизма\\\“ е \\\“предизвикана от имиграцията от страни от Северна Африка и Близкия изток\\\“.
Германските медии продължават да изфабрикуват \\\“мюсюлманско нацистко минало\\\“, като една статия твърди: \\\“За разлика от Германия, Близкият изток никога не се е примирил с нацисткото си минало\\\“. Междувременно финансирани от държавата неправителствени организации заклеймиха палестинската куфия като нацистки символ и повториха дискредитираното израелско твърдение, че главният мюфтия на Палестина е \\\“вдъхновил\\\“ окончателното решение.
Германският политически елиб сега изгражда ревизионистко морално алиби: такова, в което нацистите са преосмислени като неохотни, разкаяни извършители, докато палестинците и техните мюсюлмански и арабски съюзници са очерняни като по-зли от самите нацисти.
В продължение на много години това беше маргинална идея, възприета от крайнодесни партии като \\\“Алтернатива за Германия\\\“ (AfD). Но сега основните идеи на АзГ, не само за нацисткото минало на Германия, но и за имиграцията и исляма, са широко възприети от политическия център.
Тази промяна отразява дългогодишна стратегия за изместване на вината. Историкът Ернст Нолте, отличен от консервативната фондация \\\“Конрад Аденауер\\\“ с голяма награда през 2000 г., твърди, че Холокостът е реакция на съветското \\\“варварство\\\“, релативизирайки нацистките престъпления, като приравнява Аушвиц с ГУЛАГ.
Нолте твърди, че Хитлер има \\\“рационални\\\“ причини да се прицели в евреите и отхвърля \\\“колективната вина\\\“, приписвана на Германия от 1945 г. насам. Днес лидерът на АзГ Алис Вайдел повтаря тази позиция, отхвърляйки културата на паметта в Германия като \\\“култ към вината\\\“.
Докато Нолти обвинява Съветите, днешният политически елит обвинява мюсюлманите. Целта е същата: да се изтрие германската отговорност от историята.
От отказ към разрешаване
Отричането на геноцида не е пасивен акт на забравяне, а активен, вреден процес, който увековечава насилието. Изследователят на геноцида Грегъри Стантън признава отричането за последния етап на геноцида, който също е критичен знак, че предстои следващият.
За оцелелите и техните потомци отричането задълбочава травмата, като обезсилва страданието, изопачава истината и лишава жертвите от достойнство, памет и справедливост. Тези рани се простират отвъд отделните хора, засягайки цели общности през поколенията.
Междувременно отричането на геноцида защитава извършителите, забавя репарациите и блокира помирението, задълбочавайки социалните разделения. То също така подкопава международното право и рамките за правата на човека, като сигнализира, че дори престъпленията срещу човечеството могат да бъдат пренебрегнати.
По този начин отричането на геноцида директно подготвя почвата за следващия геноцид да се случи и да бъде приет. Виждаме това ясно в начина, по който европейците реагират на геноцида в Газа, отричайки, че той изобщо се случва, въпреки многократните изявления на експерти на ООН и изследователи на геноцида, и продължават да предоставят на Израел оръжия и дипломатическо прикритие.
Наръчникът, разработен в Босна, сега се прилага в Газа. Той следва познат модел: обвинява се \\\“и двете страни\\\“, жертвите се представят като агресори и се възлага отговорността на няколко индивида – като по този начин се прикрива системното насилие. Този план може би най-ясно се отразява в твърдението, че само премиерът Бенямин Нетаняху и двамата му крайнодесни министри са отговорни за \\\“насилието\\\“, което се случва в Газа, като по този начин отделят политиката от структурата и избягват по-дълбока отчетност.
В наратива, отричащ геноцида в Босна, отговорността се свежда и до няколко \\\“гнили ябълки\\\“ в сръбския държавен апарат – сякаш геноцидът е спонтанно отклонение, а не щателно планирано, изпълнено от държавата престъпление, изискващо широка координация и намерение.
Подготовка за бъдещ геноцид в Европа
Европа днес е изправена пред дълбока криза, тъй като крайнодесният национализъм се надига и изчезващите борби на средната класа на фона на нарастващата социална и икономическа несигурност. В много западни страни средната класа намалява, докато това, което десницата нарича \\\“излишно население\\\“ – непропорционално съставено от мюсюлмани – е все по-маргинализирано и превръщано в изкупителна жертва.
Във време като това, преформулирането на миналия геноцид срещу друго население като недоразумение допринася за създаването на среда за следващия геноцид. И вече има ясни индикации, че сегменти от политическата класа настояват за премахване на това \\\“излишно население\\\“ под различни маски.
Нацисткият евфемизъм \\\“Umsiedlung nach Osten\\\“ (преселване на Изток) е гротескно извинение за депортиране на евреи в газови камери. Днес европейски актьори като австрийския крайнодесен активист Мартин Зелнер открито се застъпват за \\\“ремиграция\\\“, зловещо ехо на тази смъртоносна логика, насочена към изкореняване на мюсюлманските общности.
Европейските политически елити може все още да не са възприели този термин, но са заети да прилагат на практика различни политики, които имат една и съща крайна цел – ограничаване или намаляване на мюсюлманското присъствие в Европа. Те изграждат правен режим за изключване чрез Пакта за миграцията на ЕС от 2024 г., планове за офшориране на търсещи убежище в Албания или други страни и голяма инжекция в пари във Фронтекс, граничната агенция на ЕС, обвинена, наред с други неща, в незаконни отблъсквания.
Това не са неутрални мерки, а идеологически инструменти за расистко отстраняване, прикрити в либерална реторика. И те ще стават все по-жестоки с времето.
Това не е паникьорство. Това е модел. Ерозията на правата винаги започва с тези, които се считат за \\\“другите\\\“.
Ако отричането на геноцида не бъде решено спешно, ако геноцидът в Газа не бъде признат и не бъдат предприети незабавни действия за спирането му, Европа рискува да направи пълен кръг. С нарастващото отричане на геноцида и нарастващото желание за отказ от отговорност за Холокоста, почвата се подготвя за повторение на тези ужасяващи зверства.
Възгледите, изразени в тази статия, са собствени на автора и не отразяват непременно редакционната позиция на Ал Джазира.
Есад Ширбегович е Босненски писател и анализатор, базиран в Цюрих, Швейцария. Роден в Баня Лука, Босна, Есад Ширбегович напуска по време на геноцида в Босна през 1992 г. Живял е в САЩ и Австрия, а сега живее в Цюрих, Швейцария. Обучен в компютърни науки, той е писател и анализатор, фокусиран върху ислямофобията, геноцида и геополитиката. В момента работи по създаването на нововъзникващи босняшки изследвания. Есад продължава образованието си на различни континенти, завършвайки бакалавърската си степен в Съединените щати, преди да се премести в Австрия, където получава магистърска степен по компютърни науки от Техническия университет във Виена. Дълги години работи за австрийското правителство във Федералния изчислителен център (Bundesrechenzentrum) във Виена. В момента живее в Цюрих, Швейцария, Есад е писател и анализатор за различни босненски медии. Работата му е дълбоко повлияна от опита му и се фокусира върху проблемите на ислямофобията и геноцида.
Al Jazeera
