Това не беше първият път, когато бяха насрочени снимки на филм за Акропола, с участието на известен режисьор, който резервира мястото за няколко часа, много рано сутринта. Електронната резервационна система спря да издава билети за сутринта на този ден (10 април), като слотовете се отваряха по обяд, докато Централният археологически съвет към Министерството на културата не даде окончателното си решение: Не. Йоргос Лантимос няма да снима сцена за последната сцена от новия си филм – научнофантастична комедия – на Свещената скала. 70-те тела, които трябва да бъдат разпръснати между Пропилеите и Партенона, се считат за \\\”несъвместими със символиката и ценностите, представени от Акропола и особено от Партенона\\\”.
Има много малко неща, с които всички бихме се съгласили, недвусмислено, и едно от тях е определянето на Акропола като обект на световното наследство. Всъщност един от най-добрите обекти на световното наследство. Друго нещо, с което можем да се съгласим, е, че никой не иска да го види наранен от каквато и да е форма на злоупотреба. Нека просто се върнем към хилядите парчета дъвка, които от време на време се изваждат от седалките на театър \\\”Ирод Атик\\\” или малките вдлъбнатини в мраморните стъпала от високи токчета.
Но след като се отдалечим от тези две точки на сближаване, това е хаос от субективност: Защо на един човек е дадено разрешение да използва паметник, но не и на друг? Какви са точните срокове за разрешаване на използването на паметник? Какво харесваме или не харесваме? Какво мисли отговорната комисия за работата на този или онзи художник? И това просто продължава и продължава.
Асоциацията на аудиовизуалните продуценти се включи в спора с много уместно изявление, като каза: \\\”Задължението да се обосноват административните решения – минимален знак за уважение към гражданите във всяка държава, управлявана от върховенството на закона – е сведено до няколко думи, които се отнасят не по-малко до субективните естетически преценки на членовете на административен орган.\\\”
Накратко, съветът се позовава на естетиката като последно средство, за да прикрие объркването си. Той нямаше друг начин да изрази своята твърда нетърпимост по учтив и достатъчно неясен начин. Мъртвите тела, каза той, изпращат грешно послание. Дори чухме някои хора да твърдят, че подобна \\\”оптика\\\” ще навреди на кандидатурата на Гърция за връщане на скулптурите на Партенона.
Те изглежда се трудят с погрешното схващане, че Партенонът се нуждае от \\\”добра оптика\\\”, така че хората да не разберат погрешна представа, така че идентичността му да бъде подчертана – сякаш е двусмислена или противоречива.
